透视达赖集团分裂言行、揭露达赖集团反动本质系列评论之十八：一个“有奶便是娘”的不肖子

 背叛祖国、流亡印度的十四世达赖，日前在新德里出席《印度斯坦时报》的一个会议时，再次自称是“印度之子”以讨好听众。他声称：“我这个身躯是靠吃印度的扁豆、白米而存活下来的，所以我形容自己是印度之子。”

    只要吃哪国的饭，就是哪国之子，这是达赖发明的又一个奇怪逻辑。不过，这在全球贸易尚不十分发达的中世纪，或许还有几分道理。而在全球化进程如火如荼、包括粮食在内的全球贸易极为活跃的今天，认真分析一下，却绝对说不过去。

    比如，达赖流亡的老巢在印度是不假。但谁敢保证他一直吃的就是印度本土所产的扁豆、白米呢？众所周知，从达赖流亡到印度的时候起，在很长一段时期内，印度都摆脱不了粮食需要大量进口的局面，谁知道他在印度吃的粮食，到底是哪里生产的呢？按达赖自己的逻辑，他肯定分不清自己是哪国之子了。更何况，达赖惯常打着“宗教领袖”的招牌窜访各国，没听说他走到哪里，都随身携带着印度生产的“扁豆、白米”。他到底吃了多少家的“嗟来之食”，谁也说不清。所以，即使按达赖自己所说的逻辑，他自称“印度之子”的前提本身就有问题。

    或许，达赖说那番话的本意，是指他是在某国支持与资助下，才能够以叛国者的身份，苟延残喘到现在的。所以，不管自己吃的东西是哪里产的，买饭的钱总是人家给的，感激之余，自然会发出自己是该国之子的感慨。然而，这又不可避免地堕入到贪利忘义、为人所不齿的“有奶便是娘”的逻辑深坑里去了。

    按照达赖的逻辑，他时常窜访对中国怀有敌意的西方各国、吃遍与他沆瀣一气的国际反华势力的美食细脍，明里暗里接受各种阴谋颠覆中国政府的反华势力的资助，难道他都要声明自己甘作某国或某组织的儿子？

    别人给了一点支持，谁给了某些资助，心生感激是人之常情，但由此就居然声称自己是谁之子，那就谄媚得太过分了。

    但达赖对此却处之泰然，不觉其谬。在他的心目中，真正生他养他的祖国、故土，在现实的利益面前，经常被置之不提。只要不允许恢复他作为封建农奴制度总头子、可以任由他作威作福的地位，他甚至可以不顾事实地诅咒自己的父母之邦为“人间地狱”，而对损害祖国和故乡利益的各种反华势力认贼作父，卖力迎合他们的反华合唱。

    有了这种荒谬的逻辑，达赖有如下的言论也就不奇怪了。同样是在这次会议上，达赖在卖力讨好他的“父国”的同时，也不忘攻击中国政府。当有人提问他对转世制度的看法时，达赖表示：“对我来说，这不是一个迫切问题。”他嘲讽中国政府对转世制度“更关心”，而且声称：尽管转世制度已经有几个世纪的传统，但他自己并不固守达赖一定要有继承人的理念。

    这正是达赖“有奶便是娘”的荒谬逻辑的真实流露。以往，活佛转世制度对达赖很有用，因为正是这一藏传佛教的传统，才使这个青海祁家沟的顽童，成了藏传佛教一个著名的活佛转世系统的代表，所以他抓住达赖喇嘛的神主牌不放，四处招摇。现在看来，对于一个数典忘祖的叛国者，无论什么神主牌也救不了他，为了迎合西方某些听众的口味，他又置藏传佛教最有特色的活佛转世传统于不顾，故意摆出一副“开明”的姿态，声称达赖喇嘛可以转世为洋人、为女人，甚至可以不转世，不惜让这一活佛转世系统由此断绝。只是，这种“过河拆桥”的做法，未免也太不仁义了。相信世界上任何有一点正义之心的人士，对这种见利忘义的做法，都很难认同。

    中国有句成语“狐死首丘”，用狐狸临死时、头必朝向出生的山丘，比喻人不该忘记故乡。古今中外，多少仁人志士，至死不改他们对祖国、故乡的眷恋之情，进而赢得万古传颂。一个真正的爱国者，绝不会因为吃了异国他乡的扁豆、白米，拿了别人的好处，就甘愿成为别人的儿子，甚至把本属于祖国的领土达旺，为了一己一时的利益，拱手“送予”他人。所以说到底，达赖根本算不上什么藏族人的“精神领袖”，而只是一个贪利忘义的投机分子，一个忘恩负义的叛国者，一个“有奶便是娘”的不肖子。