透视达赖集团分裂言行、揭露达赖集团反动本质系列评论十三：践踏活佛转世制的“藏文化毁灭者”

 近年来，面对新西藏在社会主义大家庭中经济社会迅猛发展的事实，一心想恢复旧西藏封建农奴制度、唯恐西藏不乱的十四世达赖如坐针毡、无计可施，只得打出“文化牌”，以“藏文化的保护者”自居，推出“藏文化毁灭论”，无视西藏传统文化正在得到有效保护的事实，诬蔑攻击中国政府在“毁灭藏文化”。然而，细观这几年达赖在他的继任者问题上的种种说法，不难得出结论：要“毁灭藏文化”的，正是达赖本人！ 

    今年达赖已年满75岁，可能是感觉到自己来日无多，他更加迫不及待地屡屡在他的继任者问题上大做文章。继今年2月在接受美国媒体采访时，语出惊人地宣示，他愿意结束活佛转世制度，自己可以不再“转世”之后，日前在窜访日本时，达赖再次老调重弹，声称如果多数的西藏人认为“达赖喇嘛制度”没有必要，“废除也无所谓”。与此前的说法略有不同的是，这一次，达赖还端出了更适合西方胃口的所谓“民意”与“民主化”等时髦词藻，来反对中央政府通过寻找转世灵童的传统宗教仪轨和历史定制来公布新的达赖喇嘛，声称“选出没有民意支持的继任者将不具正统性”。 

    如果是一个对藏传佛教传统文化了解不多的人，听了达赖的这番言辞，他定然会误以为历代达赖喇嘛是通过西方式的投票选举的“民主化”方式产生的，如此才符合“民意”。而这种误解，正是十四世达赖所希望达到的混淆视听的效果。此前，对于他的继任者问题，达赖已经有不少危言耸听的说法，令藏传佛教界人士和熟悉藏传佛教传统文化的人们感到震惊。比如，达赖宣称他的转世方式存在各种可能，包括“打破传统的方式”，这意味着，下一位达赖喇嘛可能在西藏之外被发现，可能是一个黄头发的外国人，也可能是女人；达赖甚至要在自己还在世的时候就指定继任者；他还要照搬罗马天主教团那样的方式，来“选举”继任者。 

    有心的人可能会发现，在这种种转世或不转世的说法中，达赖善于根据他的听众的口味而变来变去。但是在他的说法中，不变的也有两个方面，一是他闭口不提藏传佛教活佛转世尤其是大活佛转世，有严格的历史定制，有历史悠久的宗教仪轨，已有200多年历史传统的达赖喇嘛转世，也必须严格遵守这些历史定制和宗教仪轨，不是他个人能决定的；二是闭口不提西藏大活佛转世尤其是达赖喇嘛转世中，由来已久的中央政府的主导作用和决定地位。 

    世所公认，西藏传统文化最有特色的部分是它的宗教，而活佛转世制度，正是藏传佛教乃至西藏传统文化最有特色的部分。在这一西藏传统文化最有特色的活佛转世制度中，包含着两个重要方面。一是它历史悠久的宗教仪轨和历史定制，包括最为著名的“金瓶掣签”制度，二是传承已有200多年的大活佛转世包括达赖、班禅转世需由中央政府批准确认的制度。尤其是达赖喇嘛一系，最初即是由中央政府册封的，此后历代达赖喇嘛包括十四世达赖，其转世都是经中央政府确认才能生效，这早已成为达赖喇嘛转世这一历史传统中，不可分割的重要组成部分，200多年来也早已为西藏僧俗各界所认可和坚持，进而成为藏传佛教传统文化的重要组成部分。 

    十四世达赖丹增嘉措，从当年青海省当采村祁家的一个幼童，成为十三世达赖喇嘛的转世灵童，从而成为这一著名藏传佛教活佛世系的传承人，本身就是藏传佛教活佛转世制度所严格遵守的宗教仪轨和历史定制的结果。当年，西藏佛教界按照宗教仪轨在藏区确认了十三世达赖喇嘛的转世灵童，西藏地方政府专门将寻访灵童情况依例呈报国民党中央政府，由中央政府专门拨出经费，命令青海地方护送丹增嘉措及其一家入藏，并由中央政府代表主持坐床大典，才使丹增嘉措正式成为达赖喇嘛一系的传人——达赖喇嘛第十四世。 

    而如今，十四世达赖却数典忘祖，为了对抗中央政府，为了达到不可告人的分裂祖国的罪恶目的，以祖制为儿戏，对在藏传佛教历史上有重要影响的达赖喇嘛世系的传承问题，信口雌黄，翻云覆雨，随心所欲，对藏传佛教活佛转世制度肆意歪曲、无情践踏。这不仅是对历辈达赖喇嘛的背叛和侮辱，也是对藏传佛教传统文化的摧残和破坏，更是肆无忌惮地毁灭藏文化的疯狂举动。这一行为发生在动辄以“藏文化的保护者”自居、到处散布“西藏文化毁灭论”、恶毒攻击中国政府对西藏的治理是对西藏文化“判了死刑”的达赖身上，显得尤为讽刺。 

    达赖在他的继任者问题上的种种表演，只能令头脑清醒、主持正义的人们，更加认清达赖自封的“藏文化的保护者”，是个什么货色，认清达赖为了达到把西藏从祖国分裂出去的罪恶目的，早已是不择手段，无所不用其极，甚至可以绑架许多藏族信教群众所珍视的达赖世系，以对抗中央政府，连与自身所在教派的宗教地位密切相关的宗教传统，都可以弃之如敝屣，从而认清十四世达赖这一“藏文化毁灭者”的真实面目。